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古之欲(yu)明明德于天下者，先治其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其国者，先齐(qi)其家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家者，先(xian)修其身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先(xian)致其知。致知在格(ge)物。物格(ge)而后知至，知至而后意(yi)诚，意(yi)诚而后心正，心正而后身(shen)修，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐(qi)而后国(guo)治，国治而后天(tian)下平。自(zi)天子以至于(yu)庶人(ren)，壹(yi)是皆以(yi)修身为(wei)本，其(qi)本乱而(er)末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有(you)也。此(ci)谓(wei)知(zhi)本，此谓知(zhi)之至也。